زنان منتظر زنانی هستند که در روایات از آنها به بدی یاد نمی شود زنانی هستند که صفات رذیله ندارند و خود راشبیه زنان سرزنش شده در آخر الزمان نمی کنند آنها زنانی هستند که فرهنگ منتظر و منتظر پروری را در جامعه گسترش می دهند.

امام على عليه السّلام فرمود:
در آخر الزّمان و نزديك شدن رستاخيز كه بدترين زمان‏ها است، زنانى آشكار مى‏ شوند كه برهنه و لخت هستند؛ زينت‏هاى خود را هويدا مى ‏سازند، به فتنه ‏ها داخل مى‏ شوند و به سوى شهوت‏ ها مى‏ گرايند. به لذت‏ها مى‏ شتابند، حرام‏هاى الهى را حلال مى ‏شمارند و در جهنم جاودانه خواهند بود. و رأيت الرّجل اذا مرّ به يوم و لم يكسب فيه الذّنب العظيم من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر كئيبا حزينا …»، محمد بن يعقوب كلينى، الكافى، ج 8، ص 40.

برخى از غزليات محدّث و عارف كبير، مولى محسن فيض كاشانى كه تضمين ابياتى از ديوان حافظ است.
ألا يا أيّها المهدى، مدامَ الوصل ناوِلها                               كه در دوران هجرانت بسى افتاد مشكل‏ ها
صبا از نكهت كويت نسيمى سوى يار آورد                  ز سوز شعله‏ ى شوقت چه تاب افتاد در دل‏ ها
چو نور مهر تو تابيد بر دل‏هاى مشتاقان‏                        ز خود آهنگ حق كردند و بربستند محمل‏ ها
دل بى‏ بهره از مِهرت، حقيقت را كجا يابد                      حق از آيينه‏ ى رويت، تجلّى كرد بر دل‏ ها
به كوى خود نشانى ده كه شوق تو محبّان را                  ز تقوا داد زاد ره، ز طاعت بست محمل‏ ها
به حق سجاده تزيين كن، مَهِل محراب و را                 كه ديوان فلك صورت، از آن سازند محفل‏ ها
شب تاريك و بيم موج و گردابى چنين هایل‏                    ز غرقاب فراق خود رهى بنما به ساحل ‏ها
اگر دانستمى كويت، به سر می آمدم سويت‏                  خوشا گر بودمى آگه، ز راه و رسم منزل‏ ها

در انتظار ققنوس كاوشى در قلمرو موعودشناسى و مهدى باورى، ص: 326

در حدود دويست، سيصد سال پيش جمعى از صلحا در نجف اشرف مجتمع بودند. از آدمهاى بسيار خوب و مقدّس. روزى با خودشان نشستند و گفتند: چرا امام نمى‏آيد؟ در صورتى كه ما بيش از سيصد و سيزده نفر كه او لازم دارد هستيم. به اين فكر افتادند كه سرّ تأخير در ظهور را به دست آورند. تصميمشان بر اين شد كه از بين خودشان يك نفر را كه به تأييد همه، خوب‏ترينشان هست، انتخاب كنند و او را بفرستند در مسجد كوفه يا سهله تا اعتكاف كند و از خود امام بخواهد كه سرّ تأخير در ظهور را بيان بفرمايد.
جمعيّت خودشان را به دو قسمت تقسيم كردند و قسمت بهتر را باز به دو قسمت و همچنين تا آن فرد آخر را كه از همه بهتر و مقدّس‏تر و زاهدتر بود انتخاب كردند كه او به مسجد سهله يا مسجد كوفه برود. او هم رفت و بعد از دو سه روزى برگشت. پرسيدند چه طور شد؟ گفت: راست مطلب اين كه من وقتى از نجف بيرون رفتم و رو به مسجد سهله راه افتادم با كمال تعجّب ديدم شهرى بسيار آباد و خرّم در مقابل من ظاهر شد. جلو رفتم.
پرسيدم: اينجا كجاست؟
گفتند: اين شهر صاحب الزمان است و امام ظهور كرده است. بسيار خوشحال شدم و شتابان به در خانه امام رفتم. كسى آمد و گفتم: به امام بگو فلانى آمده و اذن ملاقات مى‏خواهد.
او رفت و برگشت و گفت: آقا مى‏فرمايند: شما فعلا خسته‏اى، از راه رسيده‏اى. برو فلان خانه (نشانى دادند) آنجا مرد بزرگى هست. ما دختر او را براى شما تزويج كرديم. آنجا باش و هر وقت احضار كرديم، بيا.
من خوشحال شدم. به آن آدرس رفتم و خانه را پيدا كردم. از من خيلى پذيرايى كردند و آن دختر را به اتاق من آوردند، هنوز ننشسته بودم كه در اتاق را زدند.
گفتم: كيست؟
گفت: مأمور از طرف امام. مى‏فرمايند: بيا! مى‏خواهيم قيام كنيم و شما را به جايى بفرستيم.
گفتم: به امام بگو امشب را صبر كنيد.
گفت: فرموده‏اند: همين الآن بيا.
گفتم: بگو من امشب نمى‏آيم. تا اين را گفتم، ديدم هيچ خبرى نيست. نه شهرى هست، نه خانه‏اى هست و نه عروسى. من هستم و صحراى نجف.
معدن الاسرار، فاضل قزوينى، جلد 3، صفحه 95 (به نقل از صفير هدايت، سلسله مباحث معارفى سيد محمد ضياء آبادى، شماره 16).